平勝寺 -羊頭狗肉(ようとうくにく)-

47年前,我在京都过了学生时代。
现在我仍然喜欢京都。
当时,京都市民爱护学生。
单身老人把家里闲置的房间出租供学生寄宿。
住宿费很便宜。
在防止老人外出时家里被盗方面,寄宿学生还挺顶用的。
伙食费也很便宜。
学生节约出来的伙食费可以买书。
京都有很多寺庙和公园,不管什么时候都有学生在那儿运动。
学生可以做自己想做的事情,但是没有人会训斥学生。
我衷心地感谢这里的一切。
盂兰盆会的最后一天是8月16日,有为送走祖先之灵在京都的上冈举行的烧火仪式。
在贺茂川边看得到上冈的“大文字”。  

我住在丰田市郊外的一个叫绫渡乡的地方。
丰田市有丰田汽车公司的总部和工厂。
丰田市一座繁荣的大都市。
我居住的地方是山村,因为离丰田市中心有三十公里,所以只有二十七户人家。
去年我们村子来了一对夫妻。
他说“我在丰田汽车公司工作四十年了。我去年到了退休的年纪。退休以后我希望能住在这样平静的村子里。我可以买这个村子的地产吗?”
我们区长就去和村民们商量。
村民们说“想成为这里的村民就要做村内的事,比如割村子里的杂草、维修农业灌溉设施、参加祭祀活动等等。如果他同意去做这些事，就可以住在这儿”
经过深思熟虑之后,他同意了,于是买了一些地产。
近两年他盖了一栋房子。
上星期他说“为了庆祝新居落成,我准备举办一个家庭聚会。时间从上午10点开始,请你一定参加。我会亲手给大家做荞麦面条。”
我说“谢谢您的邀请。我们一定参加。很高兴见到您的夫人。”
那天我母亲、妻子和我带上新酒去他们的新居。




那天他早晨5点起床用石臼把荞麦种子碾成粉。
然后他把荞麦面和成面团。
接下来,他把面团擀开,将面皮卷在擀面杖上。
将面皮擀好后,一层层摞起,开始切面。
切好面条后就去山里采山野菜了。
他还想做山野菜的天妇罗。
上午10点我们去他新居的时候,他一边和我们聊天儿一边将山野菜放入油锅炸成金黄色。
然后他将荞麦面用热水烫了一下后,再捞出煮好的荞麦面。
过了一会儿,他说“做好了”。
我们吃得很开心。
以后我们要互相帮助。





  

今天(2013.06.12)我和妻子去名古屋市博物馆参观了大型中国文物展览“中华大文明展”.
从最早的殷王朝建立开始到现在约3600年的历史中,华夏各地经过历代王朝的兴衰,孕育出富有特色的多彩文化.
黄河文明的形成期大约在公元前4000年至公元前2000年之间.
夏王朝在黄河中下游的大中原地区.
二里头遗址证实了夏王朝的实际存在.
另一方面,古蜀是在四川盆地长期存在的古国.
公元前1700至公元前1200年左右成都平原进入三星堆文化时期.
我对三星堆文化特别感兴趣.  

“光阴似箭，无常万事一旦休。
师父在时,师父的教导你不认真地听。
当你懂得听从劝告的时候,师父却不在了。
那是再可惜不过的事了。”

这句话登在《正法眼藏•行持》上。
《正法眼藏》是我们曹洞宗的鼻祖道元禅师的著作。

1223年道元禅师和荣西禅师的弟子明全一起去南宋。
经历了十天多的航海后，他们终于到达了明州庆元俯即现在中国的浙江省宁波市。

然而，入境的手续不顺利。
道元禅师在船里滞留了三个月。
这倒反而成了幸事。道元禅师在那期间遇到了阿育王山的老典座和尚。
道元禅师在《典座教训》上讲了相遇的经过。
典座是管理修行僧伙食的老僧。
老僧到道元禅师船上来买日本的香菇。

道元禅师问老僧“为什么您当炊事员？您最好做坐禅或者研究佛经”。

老典坐和尚慈爱地回答。
“年轻的外国客人哟，可惜的是你至今不明白修行是什么。你也不明白文字是什么”。

后来才知道,当时道元禅师出了一身冷汗。

办完入境手续结束后，登上宋朝大陆的道元禅师去了天童山景德寺。
道元禅师拜见了无际了派禅师，在那里先后修行了约二年。
无际了派的禅师要发给道远禅师印可证明。
但是道元禅师认为自己修行得还不够,没有接受印可证明。
道元禅师为寻求真的师父走遍了整个中国。
道元禅师走遍了广利寺,万年寺和五山十刹等等。
但是，他没能遇见真的师父,很失望。

失意中，他想回日本。
就在那时,他听说如净禅师当上了天童山的住持，于是他再次奔向天童山。
当他看到如净禅师那一刻,就认定如净禅师正是真的师父。
于是他在天童山做了大修行。

此后，他继承如净禅师的法,二十八岁的时候回国了。
跟他一起去的明全在景德寺病死。
道元禅师抱着明全的遗骨回到日本九州。

回国以后,道元禅师住在建仁寺。
不过，他遭受延历寺的迫害，后搬到山城深草的安养院住。
在那里他著述了《正法眼藏》的第一卷的《办道话》。
那时他三十一岁。

　　建长五年(1253)一月，道元禅师在病床上写了《正法眼藏》的最后一卷《八大人觉》。
这样道元禅师写下了从《办道话》到《八大人觉》的八十七卷巨著。

标题的话,就是《正法眼藏》的《行持》上记载的。

“光阴似箭，无常万事一旦休。
师父在时,师父的教导你不认真地听。
当你懂得听从劝告的时候,师父却不在了。
那是再可惜不过的事了。”

这样的事也发生在我眼前。
我已经过六十了,时间和师父对我来说都很重要。
  

七月,每星期六我们练习绫渡盂兰盆舞。

绫渡村位于香岚溪东约五公里的海拔五百米的山上。
山里的小村人口不多,总共只有二十多户。
从村里向外望去,景致非常好,冬季可以眺望北阿尔卑斯连峰。

约四千五百多年前的绳文中期,人们开始在这儿定居。
村里曾经出土过带漂亮花纹的绳文土器。
还从五个遗址出土了平安时代的灰釉陶器。

绫渡有叫“塔婆岭”,“大门”,“奥堂”的地名。
这些地名雄辩地证明了天台寺庙的存在。
自古以来很多人信仰平胜寺的观世音菩萨。
江户时代末期从乡镇到绫渡的路上有一百个观世音菩萨石佛。

八月十日和十五日的夜里人们念着佛(口念“南无阿弥陀佛”)跳盂兰盆舞。
念佛是为了超度并安慰今年死去的亡灵。
然后村民聚在一起跳舞。
三河山坳地和歧阜县的山村居民曾经跳过这样的舞蹈。
但是,大部分的村民已经放弃它,不再跳了。
绫渡居民至今仍继续跳盂兰盆舞。

所以它被定为国家无形民俗文化财。
凌渡村的盂兰盆舞不用大鼓,笛子等的乐器,只有人们的歌声。
  

很久很久以前，在一个叫日下部的小村子里有一座观世音菩萨佛像。

一次，一个虔诚的村民做了个梦,梦见观世音菩萨出现了,而且观世音菩萨哭着。
“我想去保护绫渡的观世音菩萨,非常想去。可是，自己去不了。所以哭了。”

村民醒过来后跑到观音堂看观世音菩萨。
“果然是湿的,真地哭了”

村民告诉人们他做的梦。
人们说:“那你就把观世音菩萨带到平胜寺去吧”
村民用布把观世音菩萨裹好背在背上,向绫渡走去。

那时，住在绫渡村的一个信仰虔诚的村民也做了个梦。
梦里,一个他见过的观世音菩萨哭着说:“我是日下部村的观世音菩萨。我想去平胜寺的观世音菩萨旁边。请你来接我。”

绫渡的村民睡醒来时,正是拂晓。
“我做了一个奇怪的梦。无论如何也得去”

绫渡的村民急忙起床，朝日下部方向走去。

两个人在路上相遇了。

“哎，这是佛像吗?”
“是的，这是我们村子的观世音菩萨”
“哎，我正要去迎接观世音菩萨。这或许是日下部村的观世音吗?”
“是的。”

然后两个人一起去了平胜寺。

这样日下部的观世音菩萨就站在平胜寺观世音菩萨的前面了。
直到现在他仍然站在正尊的前面。




  

　我的亲今年八十二岁,两年前记忆开始衰退。
　妻子担心婆婆的日常生活,所以她去精神科医生那里咨询了一下。
　医生说“日常生活要过得丰富一些,比如跟朋友聊天、出去玩儿什么的。”

　我母亲的日常生活的确平淡无味,缺少刺激。
　她每天打扫完规定的地方后,就坐在正殿台阶上跟一个朋友谈话。
　就这么点儿内容。

　为了给母亲的生活增加些内容,妻子向市政府的福祉课申请了为老年人的一日服务。

　每星期一早上9点半,一日服务的小面包车到寺庙前来接我妈妈和伊藤去服务所,在那里接受健康检查,玩儿游戏,吃午饭,聊天。下午3点半,再送回来。

　每天晚饭后我们三个人一起玩儿扑克,我觉得最近母亲记忆力的衰退速度减慢了。

　春天到了,目前要去名古屋参拜护国神社。
　母亲每年都去。
　因为护国神社祭祀着阵亡者。
　我的大伯是二战阵亡的。
　
　母亲说“今年也我要去护国神社”。

　妻子担心婆婆迷路,不太想让她一个人去。
　我说“那么我陪母亲到名古屋去吧”。

　母亲表露出不高兴的神色,但是四月三十日我还是陪母亲到名古屋去了。

　我不告诉母亲怎么买车票,只是从背后看着她能不能买对。
　母亲买了从丰田市到名古屋站的车票,到护国神社是没有问题了。

　参拜以后,母亲想去地铁的县政府站,可是她走错了方向。

　

　

　


　我从背后说“看,还是搞错方向了吧”。
　
　母亲回头伤心地盯着我。
　
　那时我突然想起来儿时母亲牵着我去幼儿园的情景。
　
　当时入幼儿园要通过适应能力考试,比我们先考完的一对母子,经过我们身边时,悄悄地对母亲说“考了系蝴蝶结”
　于是母亲把我领到走廊的一头,从身上抽出一根系在和服上的带子教我系蝴蝶结。
　不管母亲怎么教,我就是系不好,最后只是沮丧地看着母亲,但母亲并没有责备我。
　说了句“算啦,算啦”就拉着我又回到考试的地方。

　现在母亲走错了方向,我却责备她,我感到很内疚。
　于是我决心陪母亲慢慢走。就像当年母亲牵着我那样••••••。

  

　我曾经遇到过两个相仿的事例,但当事人对它的处理方式完全不同。

　几年前的春天,有一位大学考试落榜的学生来到平胜寺。
他悲观地叹息说:“这么努力,还没有考上。真是前途渺茫!”
我能理解他心情。
但是消沉和自卑是错误。
难道只有考上大学才不枉为人生吗?

　人生最大的破产是绝望。
在我看来,大学落第并不等于失败。
真正的失败是放弃对人生的积极进取的精神。
如果换个看法面对世界,就会发现四处都是阳光大道。

几年后的一个春天,我遇到一位与前者遭遇相仿,但处理方式不同的女中学生。

她已经考取了一所高中,但仍准备去参加另一所更加理想的高中的考试。
我对她十分了解,和她的祖母也很熟。
我相信她一定会如愿以偿,所以问了她公布结果的日期。
可是过了公布结果的日子依旧不见她来报喜的影子。

　几天后,门口传来了熟悉的声音,出去一看,果真是她的祖母。
　她祖母说:“没考上”　“诶?”我愣住了。　

　她祖母继续说,
“本想不跟您说的,孙女说告诉您没关系,所以我就来了。
孙女说没考上就算了,没考上反而给人拼一下的压力。
她不仅想接触接触体育、音乐,还想学好外语,争取高中去海外留学。”

看来她孙女并没对考试失败一事闷闷不乐。
听了她的解释,我放心了许多。

　多么优秀的小姑娘呀!
　我打心底敬佩她。人生最可佩服的是进取。

　无论成功还是失败,都是我们生命不可缺少的一部分。

  

三月十四日我代表绫渡村民去秋叶寺买免灾符。
为了避免火灾, 绫渡村民每年春秋两季轮流去秋叶寺。
大家抽签决定谁去。
今春轮到我和T先生,我们夫妻和T先生夫妇一起冒着雨去了。




翌日晴空万里,我打扫了院子后在田里劳作。
田里有一棵梅树。上边的照片就是这棵梅树。

看见梅树,我不由得想起了戴益的一首诗。

　　　　「探春」　


　　终日寻春不见春
　　杖藜踏破几重云
　　归来试把梅梢看
　　春在枝头已十分





　　终日寻春不见春
(我终日寻找春天不见。生活中有很多珍贵的东西,天天在眼前,但是我没有发现它们。)

　　杖藜踏破几重云
（我扶着藜杖走遍群山。东寻西寻却忽略了这颗平常心。）

　　归来试把梅梢看
（回家后我折树枝看了一下。原来快乐就在这里。）

　　春在枝头已十分
（春天已经在梅树上。）

戴益是中国宋朝的诗人。
我一念这首诗就觉着心情舒畅。
每天我上下求索,眼睛总是盯着外面。

「探春」的结句使我回归到自我。

我究竟想要什么呢?
和别人相比,确定不了自己的地位,所以就想在物质方面竞争。
比如说地位,财产,名誉,能力等等。
成功者扬扬得意,不如意者愤愤不平,这不就是我的日常吗。

「春在枝头已十分」使我沉下心来,安生下来。
有好朋友,有尊敬的老师,足亦。



  

祝你生日快乐。今天是我老婆的生日。

明天是我的生日。
所以自学生时代以来我和她是同时过生日的。
我们经常互相交换生日礼物。
我们都是跟家人一起过生日。

七年前我们女儿结婚了。
那年的生日,因为出了急事,我母亲不在家。
所以只我们俩在家。

晚上我对她说“祝你生日快乐! 这是送给你的礼物。”
她说“谢谢。但是我今年没买礼物。”
我说“没关系,没关系。这几个星期你很忙。”

她说“不忙。这是给婆婆的感谢信。以前我认为我过生日的时候大家应该祝贺我生日。我现在认为我过生日的时候我应该祝妈妈身体健康。所以我要给我妈妈写感谢信。你也要给你妈妈写感谢信。”

非常有道理。
她说得太对了。
我同意了。

那年生日是我最难忘的。  

今天下午加藤先生,夫人和他母亲到我家来玩儿。

加藤先生的夫人是中国人。她是在四川省出生的。
为了提高中文听和说的能力,我跟她用中文会话。
我们谈论了各种各样的话题。

她问我“你喜欢唐诗吗? 比如说,李白,杜甫等等”
我回答“我喜欢。我会背诵李白的《早发白帝城》”
我们一起背诵了《早发白帝城》。
【 朝辞白帝彩云间　 千里江陵一日还　 两岸猿声啼不住　 轻舟已过万重山 】

我们又改换了话题,这时她说了四个字，但是由于说得太快，我没听懂她说的是什么。

她写了“春上村树 挪威的森林”

当时我没明白。他们回去以后,我才搞明白：原来，挪威是Norway,是北欧的国家。《挪威的森林》是《ノルウェイの森》。《挪威的森林》的著者是村上春树。

在中国,村上春树是不是春上村树 ?

我没看过他的小说。
但是十多年前我在报纸上看过那个书名。
我不知道他在中国是一个被广大女性所爱戴的作家。

我学到了不少东西。
  

■■同学 : 您好!
收到您的热情洋溢的来信,十分感谢。
听说现在太原狂风大作，气温急剧下降，您一定要特别注意身体才好。
我高兴地得知您已被任命为太原科技大学外语系日语课高级老师，请接受我最衷心地祝贺。
我相信您的才能和您的为人是完全可以胜任这一职务的。
预祝您在新的工作岗位上一切顺利,希望不久就能听到您取得新成绩的喜讯(2009年秋季新生一定会增加)。
您在信上介绍了许多中国的风土、每周的教学计划、学生们的态度等等，我都十分感兴趣。
您每天早上四点就起床备课、我很佩服您的毅力。
中国大学生们求知欲很强、有股钻劲儿。
这使人十分钦佩。
我去南开大学留学的时候、学生们每天早上在校园里念课文。
我想您的学生们也一定是这样的。
他们钻劲很强、学习进步很快。
您回到外专楼要自己做饭、洗衣服···生活比较艰难吧。
您说学校里不能打国际电话，那一定很不方便吧。
我留学的时候、我常常买国际电话卡(100元左右)。
拨卡上的密码以后拨日本的号码，就能通话。请您也试一试。
有什么事情请来信,不必客气。
希望常保持联系,并请您多多保重。

祝您
身体健康,工作顺利。

佐藤一道 2008．11．27

  

在四十多年前的日本，抽烟作为一个成年人的习惯，比较普遍。

当时我觉得大学生是成人，所以上大学不久之后我就开始了抽烟。
我们随时随地都在抽烟，啊，真是随便极了！

但是抽烟对身体没有好处,对地球环境也没有好处。

现在，我国提倡人们自觉节制吸烟。

我觉得抽烟不如不抽烟。
八年前我戒了烟，那以后到现在，我连一枝香烟也不抽了。
  

每星期四我教村子的七个小学生书法。
每次都很有意思。

五年级的孪生姐妹很可爱。
她们常常带着弟弟来。弟弟刚刚开始写汉字。
她们耐心地教弟弟如何写汉字。真可爱。

她们还常常带着一朵花来。
是从她们家到寺庙的路上摘的。

上星期四她们带来了一个盒子。

她们打开盖儿说"师父,吃吧!"
我说"这是什么?"
她们说"师父,您不知道吗?这是胡颓子(茱萸)。"
"你们在哪儿采的?"
"在那儿"她们一起用手指。
在手指的方向有一棵树。
"真的吗?结胡颓子的季节不是初夏吗?"我问她们。
"不是，不是。初夏结果的树,种类不同。那棵树现在结果。一起吃胡颓子吧!"
"有酸味"我说。

她们笑哈哈地打闹着。  

　　　　　　　　　　　　　　　日本和中国盛饭的区别

　　以前我没有中国朋友,也没有和中国人一起吃过饭。七年前我当了中国留学生的身份保证人。
　　
　　他住在日进市的公寓。有一次他请我吃晚饭。他说他非常擅长烹调。我高兴地去了他的公寓。
　　聊了一会儿天儿他就开始做饭。他炒了大量的蔬菜,还做了鸡蛋汤。他把做的菜摆在书桌上。然后他把饭盛得满满的。一见碗里的饭，我吓了一跳。饭量比我常常吃的饭量多五倍。

　　中国人非常好客。所以预备大量饭菜热情款待。
　　一般日本人盛饭只盛八分满。
　　这是日本和中国的不同。
　　
　　尤其我们僧侣用从八百年前传到现在的食器吃饭。
　　这个食器叫做“应量器”。“应量”就是各人有各人饭量的意思。所以饭量恰到好处。

　　僧侣有自己的应量器,自己的筷子和自己的匙子。
　　我拿照片儿来给大家看。
　　中国人愉快地吃饭,僧侣沉默地吃饭。你们不觉得这种不同之处很有意思吗？  

学生时代我的身体很弱,精神也不好。
我希望增强体力,所以开始练拳术。

京都是一个古老而又美丽的城市。我们大学位于京都皇宫的北侧。
京都皇宫又称“御所”。我们学校邻接御所。

我们大学是一座充满浓厚基督教色彩的学校。
在这所基督教风格建筑的大学里,我享受到了丰富多彩的校园生活。

我一边学习通信理论及其应用技术,一边泛读日本小说。
我交了许多朋友,谈了恋爱,练了拳术。
我想应该珍惜青春时代的每一寸光阴。

我在相国寺里租了房。
我每天从相国寺跑到银阁寺,然后练拳术。
最初练拳术很艰苦。
我的运动神经很迟钝。
被拳击后痛得无法忍受。
但是不管多么艰苦我都不怕，坚持了下来。
四年后,我身体变得健壮多了。
我终于能用一只胳膊打碎十块瓦了。  

2008年6月8日中午12点半左右,有人在日本东京秋叶原的路上持刀刺杀周围的人。

“马路魔鬼”说“讨厌这个世界,为了杀人来到秋叶原,见谁杀谁”。

见谁杀谁〔不论杀谁都可以〕。
意思是说没有固定的对象,碰上了就杀。

我觉得太可怕了。
  

每个人都会对自己的家乡抱有十分深厚的感情。

我是在名古屋出生的。
但是我在绫渡已经住了二十年了。
所以我认为我的家乡是绫渡(足助町)。

现在让我介绍一下我村子和平胜寺的情况。

足助町在爱知县内的东北部。
许多人称饭盛山脚为香岚溪。
香岚溪是红叶非常漂亮的地方。
古时,足助町是有驿站的村镇。

绫渡的村落在海拔五百米的山上。
平胜寺在绫渡。

平胜寺是平安时代末期兴建的,创设以来已经有八百多年的历史了。

以前村里的大部分人都在村里耕地或者从事林业方面的工作。
我们山里的小村人口不多,总共有三十二户,人口一百二十左右。
可是五十多年前,到丰田找工作的人渐渐多起来了。
尽管是这样,我们村里人与人之间交往很密切,而且大家互相帮助,关系是很不错的。

平胜寺的主佛是观世音菩萨。

这个观世音菩萨佛像是国家重点文物。
这坐佛像是1159年制作的。

在院内的入口处有自然保护植物的大杉。

另外还有传统盂兰盆会的跳舞。
这是国家重点无形文化财产。  

我的爱好是书法。

我二十七岁的时候,认识了佛教老师。于是我当了僧侣出家修行。听说僧侣应该用毛笔写字,所以我开始独自学习书法。但是我对书法一点儿也不感兴趣。

三十四岁的时候,我去了北海道的寺庙。这时著名书法老师辅导了我。我对书法有了兴趣来。但是一年后我要离开那座寺庙。离开那位书法老师以后,我不知道怎么办?

这时我的朋友送交给我一本书法杂志。看了那本书我深受感动。

那本杂志的主编是山田松鹤老师。他写的字十分清爽,格调又高。我第一次被汉字深深打动。

从懂事时起,我看了很多文字。那些文字就是报纸上或者书籍中印刷的活字。我先看字然后看文章再想是什么意思。我看书被感动时,是被什么地方感动的呢?是书的内容而不是几万个文字。但是我看松鹤老师的文字的时候,我被他的字本身感动了。几个文字传达的不仅是意思而且有写字人的人格。那以后我越来越喜欢写字。

我学习汉字之美就是在发现他人的字之美。所以我仿效了中国书法家的作品。比如欧阳旬,褚遂良,虞世南,米芾等等。

我喜欢看他们的字,尤其喜欢看欧阳旬的字。我觉得欧阳旬的楷书是汉字美质的浓缩。

我想永远看着欧阳旬的字。看着他的字,我心里就很舒服。

所以我的爱好是看毛笔字。  

正面∶
大圆镜智 恭惟兹勤修当山圣观世音菩萨开扉法要所集功德专祈国土安稳十方施主诸缘吉庆


左面∶
平等性智 经曰应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨於怖畏急难之中能施无畏


右面∶
成所作智 铭云弘誓愿深萨垂身十方国土刹尘尘慈舟常棹湖东浦烦恼海中转法轮


反面∶
妙观察智 愿以此功德 普及於一切 我等与众生 皆共成佛道 维时平成二十年九月十三日 凤凰山十世普现一道恭建立之